TCM İridodiagnostik'in teorik temeli, Huangdi Neijing (Sarı İmparator'un İç Kanonu) - Lingshu (Mucizevi Mihver) - Büyük Şaşkınlık Bölümü'ndeki "beş zang organının ve altı fu organının özü yükselir ve gözlere nüfuz eder" ifadesine kadar uzanır. Bu korelasyon teorisi, zang-fu organları ile gözler arasındaki yakın bağlantıyı uzun süredir açıklığa kavuşturmaktadır. Modern klinik çalışmalar, iris dokusundaki değişikliklerin belirli fiziksel durumlarla ilişkili olabileceğini bulmuştur. Şu anda, bazı yerli kurumlar ve araştırma enstitüleri, iris görüntüleme teknolojisinin TCM doğal rehabilitasyon tıbbı ile entegrasyonunu ve yeniliğini keşfetmekte, iris özellik analizi yoluyla sağlık yönetimi için referanslar sağlamayı amaçlamaktadır.
19. yüzyılda, bir Macar bilim insanı, insan irisinin ilk anatomik olarak doğru haritasını oluşturdu, iris dokularının sınıflandırılmasını sistematik olarak belgeledi ve "radyal çizgiler" ve "çukur benzeri desenler" gibi adlandırma kuralları önerdi. Bu sisteme, şu anda iridodiagnostik olarak adlandırdığımız "oküler tanı" deniyordu.
İris dokularının ilk gözlemleri, modern iris tanıma teknolojisinde kullanılan Daugman Algoritması ile yapısal benzerlikler taşır—ortak noktaları, iris kıvrımlarının topolojik özelliklerine odaklanmalarıdır. Modern teknoloji, yakın kızılötesi görüntüleme ve canlı tespit (örneğin, dinamik öğrenci doğrulama) kullanarak iris tanıma doğruluğunu önemli ölçüde artırmıştır. Buna karşılık, kayıtların elle çizime dayandığı ilk dönemde iris gözleminin hata payı çok daha büyüktü. Bu teknolojik evrim, insanlığın irisi "deşifre etme" yaklaşımının geçmişteki öznel spekülasyondan, nesnel ve nicel bir bilimsel yola kaydığını açıkça göstermektedir.
İris tanımının kabulündeki farklılıklar, esasen "beden görüşü"ndeki kültürel çatışmalardan kaynaklanmaktadır:
Doğu Asya kültürel bağlamında, gözler her zaman "ruhun kapısı" gibi özel bir anlamla donatılmıştır. "Ritüel uygunluğuna uymayan şeye bakmayın" (Rites Kitabı'ndan) ahlaki geleneği, oküler algıyı uzun süredir bir bireyin ahlaki sınırları ve manevi gizliliği ile derinlemesine ilişkilendirmiştir. Bu kültürel algı, insanların oküler bilgi toplama konusundaki çekincelerinin, esasen "görsel alandaki gizlilik sınırının" savunması anlamına gelir. Doğu Asya kültürel perspektifinden bakıldığında, oküler veriler sadece biyolojik bilgi değil, aynı zamanda bir bireyin manevi özelliklerini taşıyan bir semboldür. Bu nedenle, yetkisiz kullanımına ilişkin endişeler, "manevi gizliliğin dokunulmazlığı korunmalıdır" kültürel geleneğine bağlılıktan kaynaklanmaktadır.
Batı kültüründe, teknolojinin algısı "araçsal tarafsızlığı" vurgulama eğilimindedir—yani, teknolojinin kendisi doğasında ne iyi ne de kötü olan bir ahlaki karaktere sahip değildir ve anahtar, kullanım kurallarının kısıtlamalarında yatar. Avrupa Birliği'nin Genel Veri Koruma Yönetmeliği (GDPR), biyometrik verilerin kullanımı için katı standartlar belirlemiş olsa bile, iris teknolojisine karşı kamuoyu direnci nispeten düşüktür. Temel neden, "teknolojinin algılanan kontrol edilebilirliği" Batı kültürel mantığında yatmaktadır: Veri kullanımının sınırlarını açıkça tanımlayan yasal bir çerçeve olduğu sürece, teknolojinin değeri gizliliği korurken uygulanabilir. "Kurallarla kısıtlanan teknolojiye" olan bu güven, teknolojinin kendisine karşı direnci zayıflatır.
Gelecekte, iris teknolojisinin küresel olarak tanıtımı muhtemelen "kültürel algı ve teknik kuralların derinlemesine entegrasyonu" etrafında dönecektir. İdeal gelişim yönü, "kültüre uyarlanmış bir teknolojik etik sistemi" oluşturmaktır—hem farklı bölgelerdeki oküler gizliliğe ilişkin benzersiz kültürel algıları göz ardı etmeyen hem de teknolojinin pratik değerini reddetmeyen bir sistem. Bunun yerine, kültürel araştırmalar, teknoloji tasarımının ilk aşamalarına dahil edilmeli, veri koruma kuralları yerel kültürel değerlerle uyumlu hale getirilmelidir. Örneğin, manevi gizliliğe değer veren kültürel gruplar için, veri kullanımının şeffaf bildirimi ve amaç kilitleme mekanizmaları güçlendirilmelidir; teknolojinin araçsal doğasına güvenen kültürel gruplar için, veri kötüye kullanımına ilişkin hesap verebilirlik sistemi daha da iyileştirilmelidir. Kültürel farklılıklara göre özelleştirilmiş bu teknoloji etik çerçevesi, iris teknolojisinin küresel yaygınlaşmasını teşvik etmenin anahtarı olabilir.
İris teknolojisi ve kültür arasındaki etkileşimin ötesinde, sanat alanı da iris biyometrisine özgü keşifler başlatmıştır. Bu tür kreasyonlar genellikle iris verilerini temel taşıyıcı olarak alır, uluslararası kabul görmüş biyometrik teknoloji standartlarına bağlı kalırken, çeşitli sanatsal ifadeleri entegre eder. Bazıları iris özelliklerini (teknik standartlarla tanımlandığı gibi) somut sanatsal dile dönüştürürken, diğerleri biyometrik veriler ile kimlik algısı arasındaki bağlantıyı sanatsal tekniklerle yeniden yapılandırır—teknolojik rasyonalite ve sanatsal duyarlılığın entegrasyonunu sağlar.
Bu disiplinler arası uygulama, sadece iris teknolojisine hümanist bir ifade boyutu kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda teknoloji ve kültür arasındaki etkileşim sınırlarını pratik olmayan bir perspektiften genişletir. "Kültüre uyarlanmış teknolojik gelişim"in küresel eğilimini yansıtır ve hem biyolojik özelliklere hem de kültürel öneme sahip bir taşıyıcı olan irisin, teknolojik uygulama ve hümanist keşiflerin ikili itkisi altında daha zengin potansiyel değerler sergilemesine olanak tanır.
